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Der ehemalige sozialdemokratische Ministerpräsident Kostas Simitis starb am Sonntag (5. Januar). Er galt als Reformist in der griechischen Politik und war eine treibende Kraft hinter bedeutenden politischen Momenten, wie Griechenlands Beitritt zur Eurozone.

A gázművek (SPP) és a gazdasági tárca is hosszabb ideje igyekszik felhívni a figyelmet, hogy az orosz gáz Ukrajnán keresztül történő transzportjának a leállása után sem került veszélybe az ország gázellátása – derül ki a TASR tudósításából, amelynek a címe azonban teljesen más sugall: "Csak Magyarországon keresztül érkezik a gáz, a fogyasztás egyharmadát fedezi majd".

Venâncio Mondlane left Mozambique shortly before last October's elections, which he says he won.

Une marche rapide peut-elle aider à soulager les symptômes tels que les ballonnements et les gaz après un repas copieux, comme le prétendent les médias sociaux ?

En vue des formalités de prise de service, les 146 fonctionnaires de l'Etat admis au concours de recrutement session du samedi 16 novembre 2024, au profit du ministère de la justice et de la législation, sont invités à se présenter dans ledit ministère ce mardi 07 janvier 2025.

Les 146 fonctionnaires de l'Etat admis au concours de recrutement session du samedi 16 novembre 2024 au profit du ministère de la justice et de la législation, sont invités ce mardi 07 janvier 2025, pour des formalités de prise de service. Le Garde des sceaux, ministre de la justice et de la législation à travers un communiqué en date du vendredi 03 janvier 2025, a porté l'information à la connaissance du public. Les agents concernés selon le communiqué du ministre, doivent se présenter à la salle de conférence des Tours administratives sises à Cadjèhoun, à 14h.

Après deux années marquées par une flambée historique de l’inflation, franchissant le seuil de 9% en 2022 et 2023, l’Algérie commence à retrouver un certain […]

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Un Suisse a fait plusieurs tonneaux après avoir perdu la maîtrise de son véhicule dimanche dans une localité valaisanne.

Mfor.hu: Erősödött kissé a forint árfolyama hétfő (1. 6.) reggelre a péntek esti jegyzéséhez képest a devizapiacon. Az eurót reggel hét órakor 415,49 forinton jegyezték a péntek esti 415,54 forint után. A dollár jegyzése 403,07 forintra csökkent 403,84 forintról, a svájci franké pedig 442,95-re 443,95 forintról. (MTI)

Nous entrons en 2025 dans le centenaire de la naissance de Claude Meillassoux le 26 décembre 1925 à Roubaix en France. Le 2 janvier 2025 commémore également le 20ième anniversaire de son entrée dans l'ombre qui s'éclaire le 2 janvier 2005 à Paris.
Quelle qualification courte attribuer à Claude Meillassoux ? Celle d'anthropologue africaniste revient souvent. D'obédience marxiste ou néo-marxiste il est aussi fréquemment désigné comme le fondateur de l'anthropologie économique française. Le peu que je sais de Claude Meillassoux me semble suffisant pour évoquer une personnalité de grande conviction, de ceux dont l'œuvre peut impacter positivement et durablement la civilisation si un espace à la dimension de la vision portée par leur humanité leur est offert. Le lecteur s'informera à souhait sur ses années d'étude en France et aux Etats-Unis, ses activités à son retour en France dans la recherche et la formation entre autres au CNRS, à l'EPHE (Ecole Pratique des hautes études), par la suite l'EHESS (Ecole des hautes études en sciences sociales), ses années sur le terrain en pays Gouro en Côte-d'Ivoire puis en territoires Soninké au Mali, sa participation active à des groupes de recherche et de réflexion sur les problématiques en cours au Sahel au début des années 1970. Le lecteur consultera avec profit des ouvrages remarquables qui émergent entre autres de ces périodes d'intense d'activité, notamment : 1) Anthropologie économique des Gouro de la Côte-d'Ivoire, 2) Femmes, greniers & capitaux, 3) Anthropologie de l'esclavage et la contribution collective : 4) Qui se nourrit de la famine au Sahel, titre qui lui a valu bien d'inimitiés caractérisées dans les sphères de pouvoir. Du reste, au-delà des cercles de pouvoir, l'inimitié ou la distanciation de nombre de ses pairs est familière à l'intellectuel aux prises de position sans ambiguïté comme s'affirma Claude Meillassoux.
Comment l'œuvre de Claude Meillassoux est-t-elle entrée dans mon champ d'exploration ? Au début des années 1990 notre génération, celle née autour des indépendances, munie d'outils et de bagages intellectuels divers cherchait les voies vers sa contribution à l'édification de nos nations africaines confrontées à toutes sortes de défis d'ordres endogènes, exogènes, historiques, aléatoires etc. Des penseurs tels que Joseph Ki-Zerbo, René Dumont, Cheick Anta Diop, Samir Amin, Guy Belloncle, Jean-Marc Ela, Catherine Coquery-Vidrovitch, Georges Balandier, Claude Meillassoux et tant d'autres étaient devant nos radars.
La providence si je puis ainsi dire, m'a offert l'unique occasion au milieu des années 1990 de rencontrer Claude Meillassoux au cours d'un entretien auquel m'avait convié le Président de l'association ICAD (Imaginer et Construire l'Afrique de Demain) qui avait invité Claude à Lausanne pour échanger et j'imagine s'instruire de son expérience, de sa science, de ses idées. Bien que son nom et sa sphère d'activité m'étaient déjà connus j'ignorais réellement la dimension de l'œuvre de Claude Meillassoux. A vrai dire je l'ai encore peu explorée jusqu'aujourd'hui comme si ce que j'ai pu percevoir de cette dimension au cours des trois ou quatre heures de participation à cet entretien à Lausanne était suffisant pour me dispenser d'investiguer davantage, d'approfondir l'étendue de son œuvre. Outre les enseignements offerts avec simplicité par Claude et les pistes de réflexion qu'il a ouvertes, un fil d'ariane fort se dégageait : celui d'une personnalité calmement et résolument tendue contre toute forme de domination, d'exploitation, à la recherche d'un socle commun à l'humain qui tient compte du respect de la multiplicité des identités ; bâtisseur d'une œuvre intellectuelle et de terrain, chevillée à l'humain et à la société.
Pourquoi évoquer l'œuvre de Claude Meillassoux de nos jours, une vingtaine d'années après sa mort ? Avant de situer en guise de conclusion ouverte ma perception à ce sujet, en plus des archives du fonds Claude Meillassoux répérables à l'Humathèque Condorcet à Paris, je tiens à inviter le lecteur à consulter ne serait-ce que trois textes simples d'auteurs qui connaissent mieux et de près l'homme et son œuvre pour s'en imprégner un tant soit peu. La première référence est signée par Emmanuel Terray publiée en 2005 dans le journal des anthropologues, la seconde référence est signée par Yaya Sy publiée en 2007 et la troisième est de Jean Copans publiée en 2005 dans les cahiers d'étude africaine.
https://doi.org/10.4000/jda.1453
Hommage à Claude Meillassoux par Yaya SY - Soninkara.com, le portail du peuple Soninké
https://doi.org/10.4000/etudesafricaines.4887
Le lecteur qui aura parcouru quelque peu les vestiges de l'œuvre de Claude Meillassoux a sans nul doute appréhendé autant la vocation africaniste que l'essence intemporelle de son adresse à l'homme pris dans la société comme fondateur, acteur et sujet de civilisation ainsi que les responsabilités qui en découlent comme lui-même a su les assumer pour l'exemple tout le long de sa vie engagée. Me référant à la dimension africaniste de l'œuvre de Claude Meillassoux, je voudrais évoquer une figure historique dont l'année 2025 marque également la commémoration du centenaire. Il s'agit du leader de l'indépendance du Congo Patrice Emery Lumumba, aîné de six mois de Claude Meillassoux. Patrice Lumumba dans la lettre testament adressée à sa compagne Pauline Opango Lumumba, écrivait en 1961 en prison : « L'Afrique écrira sa propre histoire et elle sera au nord et au sud du Sahara une histoire de gloire et de dignité. »
A ce point je voudrais relever la conclusion de l'article d'Emmanuel Terray cité en première référence, notamment sa mise en relief de la conclusion de Claude Meillassoux au livre collectif édité par Marc-Henri Piault en 1987, Colonisation : rupture ou parenthèse ?
En revisitant l'histoire et l'actualité, il y a indéniablement urgence à construire tous ensemble un présent et un futur de l'humanité, de plus en plus expurgés des formes diverses de domination, de mieux en mieux régénérés par des rapports de fraternité, de solidarité, de coopération.
La réécriture de l'histoire appelle souvent le démontage de certaines statues pour en ériger d'autres à la place, l'effacement de certaines icônes pour en peindre d'autres.
Claude Meillassoux a œuvré durant 44 ans après la mort de Lumumba en véritable relieur de civilisations, de rives. Un destin d'homme pont, d'homme pilier. J'exprime cela pour conclure que la mémoire des hommes et femmes, quelles que soient leurs origines, qui, comme Meillassoux ont choisi d'œuvrer sans concession pour la dignité de l'homme, s'inscrit de facto en bonne place avec leur haute stature dans la réécriture de l'histoire telle que le préfigurait Lumumba. Puissent les générations se souvenir de leurs engagements et leur rendre en tout lieu les hommages mérités.
G. Théophile Nouatin
Références :
MEILLASSOUX Claude, Albert - Maitron
Fonds Claude Meillassoux (FranceArchives)

La wilaya de Sidi Bel Abbès a été le théâtre d’un incident pour le moins surprenant. Un individu a été appréhendé alors qu’il tentait de […]

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Dans une décision qui aura des répercussions sur de nombreuses familles, le gouvernement canadien a annoncé la suspension temporaire du programme de parrainage des parents […]

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Szlovákiában csökken a rendszeresen templomba járó polgárok aránya, és emelkedik azoknak a száma, akik soha sem tették be a lábukat a templomba. Hasonlóképpen csökken azoknak az aránya is, akik rendszeresen imádkoznak az istentiszteleteken kívül, azoké viszont nő, akik soha nem imádkoznak.

La Chambre d’accusation du Conseil judiciaire d’Alger examine ce mardi 7 janvier 2025 le dossier de l’ancien ministre de la Jeunesse, Abdelkader Khammari, ainsi que […]

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A Szlovák Hidrometeorológiai Intézet (SHMÚ) elsőfokú meteorológiai figyelmeztetést adott ki hétfőn (1. 1.) az egész országra vonatkozóan jegesedés előfordulásának a veszélye miatt. A Tátra hegyvidékein a szélviharok miatt lesz érvényben 12:00 órától elsőfokú riasztás (70-85 km/ó-s szél, 110-135 km/ó-s széllökések). Néhány nyugati járásban (délen az érsekújváriban és a lévaiban) elsőfokú riasztás van érvényben az erős szél miatt (45 km/ó-s szél, 65-75 km/ó-s széllökések). Néhány északi járásban ugyancsak elsőfokú figyelmeztetés lesz érvényben délután az erős szél miatt (45 km/ó-s szél, 65-85 km/ó-s széllökések).

Aucune explication sur l'annulation de l'élection présidentielle le 6 décembre, aucune preuve nouvelle d'une ingérence russe n'ont été données Par contre, Klaus Iohannis est toujours président de la République, Marcel Ciolacu toujours Premier ministre. Au mépris du vote des électeurs et de la Constitution.

- Articles / Courrier des Balkans, Une - Diaporama, Roumanie, Politique, Roumanie corruption, Roumanie vote, Une - Diaporama - En premier

GERB, Bulgariens führende konservative Partei, hat die Koalitionsverhandlungen über eine Regierungsbildung abgebrochen. Laut der Partei gab es keine Einigung über die Nominierung eines Ministerpräsidenten.

Die Einführung des Euro bringe Tschechien keine Vorteile, behauptete der Chef der Tschechischen Nationalbank, Aleš Michl. Er widersprach damit dem tschechischen Präsidenten Petr Pavel, der zuvor erklärt hatte, die Euro-Einführung könnte das Land näher an deutsche Lohnniveaus heranführen.

Le journaliste et militant Abdelwakil Blamm a été placé en détention provisoire ce dimanche 5 janvier 2025, par décision du juge d’instruction du tribunal de […]

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By Jan Lundius
STOCKHOLM, Sweden, Jan 6 2025 (IPS)

In 2021, the Senegalese novelist Mohamed Mbougar Sarr became the first writer from sub-Saharan Africa to be awarded the Prix Goncourt, France’s oldest and most prestigious literary prize.

Literature

His novel, La plus secrète mémoire des hommes, The most Secret Memory of Men, tells the story of a young Senegalese writer living in Paris, who by chance stumbles across a novel published in 1938 by an elusive Senegalese author named T.C. Elimane. This author had once been hailed by an ecstatic Paris press, but had then disappeared from view. Elimane had before every trace of him had vanished, been accused of plagiarism. After losing a legal process connected with the plagiarism charge, Elimane’s publisher had been forced to withdraw and destroy all available copies of The Labyrinth of Inhumanity. However, a few extremely rare copies of the novel remained, profoundly affecting anyone who happened to read them. The novel’s main protagonist (there are several others) eventually became involved in a desperate search for the illusive Elimane, who had left some rare imprints in France, Senegal and Argentina.

A reader of Sarr’s multifaceted, exquisitely written novel is confronted with a choir of different voices mixing, harmonizing and/or contradicting each other. The story turns into a labyrinth, where boundaries between fiction and reality become blurred and lose ends remain unravelled. Sarr moves in an ocean of world literature. It seems as if he has read everything worth reading and allusions are either in plain sight, or remain invisible. Ultimately, the novel investigates the limits between myth and reality, memory and presence, and above all the question – what is storytelling? What is literature? Does it concern the “truth”, or is it constructing a parallel version of reality?

A disturbing issue shimmers below the surface of the intriguing story. Why were two excellent West-African authors before Sarr severely scrutinized and condemned for plagiarism? Why were they accused of not being “African” enough? Are African writers doomed to linger within a shadowy existence as exotic curiosities, judged from the outside by a prejudiced literary establishment, which persistently consider African authors, except white Nobel laureates like Gordimer and Coetze, either as being exotic natives, or epigons of European literature?

The most Secret Memory of Men has a disturbing prehistory, echoing real-life experiences of the Guinean writer Camara Laye and the likewise unfortunate Malian Yambo Ouologuem.

At the age of 15, Camara Laye came to Conakry, the French colonial capital of Guinea, to attended vocational studies in motor mechanics. In 1947, he travelled to Paris to continue his studies in mechanics. In 1956, Camara Laye returned to Africa, first to Dahomey, then to the Gold Coast and finally to newly independent Guinea, where he held several government posts. In 1965, after being subject to political persecution, he left Guinea for Senegal and never returned to his home country.

In 1954, Camara Laye’s novel Le regard de Roi, The Radiance of the King, was published in Paris and at the time described as “one of the finest works of fiction to come out of Africa”. The novel was quite odd, and remains so, particular since its main protagonist is a white man and the story develops from his point of view. Clarence has, after in his home country having failed at most things, recently arrived in Africa to seek his fortune there. After gambling all his money away, he is thrown out of his hotel and in desperation decides to pursue a legend stating that somewhere in the inner depths of Africa a wealthy king can be found. Clarence hopes that this king might provide for him, maybe give him a job, and a purpose in life.

Laye’s novel becomes an allegory for man’s search for God. Clarence’s journey develops into a road to self-realisation and he obtains wisdom through a series of dreamlike and humiliating experiences; often harrowing, sometimes lunatically nightmarish, though the story is occasionally lightened by an absurd and alluring humour.

However, some critics asked if this really was an African novel. The language was beguilingly simple, but the allegorical mode of telling the story made critics assume that it was tinged with Christianity, that the African lore was “superficial”, and the narrative style “kafkaesque”. Even African authors considered that Laye “mimicked” European literary role models. The Nigerian author Wole Soyinka characterized Le regard de Roi as a feeble imitation of Kafka’s novel The Castle, implanted on African soil and within France suspicions soon arose that a young African car mechanic could not have been able to write such a strange and multifaceted novel as Le regard de Roi.

This unkind and even mean criticism became increasingly vociferous, deprecating what was actually an intriguing work of genius. The harassment continued until a final blow was delivered by an American professor. Adele King’s comprehensive study The Writing of Camara Laye did in 1981 “prove” that Le regard de Roi actually had been written by Francis Soulé, a renegade Belgian intellectual who in Brussels had been involved in Nazi- and Anti-Semitic propaganda and after World War II had been forced to establish himself in France. According to Adele King, Soulé had together with Robert Poulet, editor at Plon, the publisher that issued Le regard de Roi, concocted a story that his novel actually had been written by a young African, thus securing its success. To support her theory, Adele King presented an exhaustive account of Camara Laye’s life in France, tracing his various acquaintances and coming to the conclusion that Laye had been paid by Plon to act as the author of Le regard de Roi.

Among other observations Adele King stated that Laye’s novel was of an “un-African nature, with a European sense of literary form”, thus indicating Francis Soulé’s handiwork. This in spite of Soulé’s very meagre literary output (King mentions that he had in his ”youth dabbled in exotic writing”) and the fact that Laye wrote several other, very good novels.

Among other indications that Laye could not have written Le regard de Roi, King argued that the novel’s “Messianic message” sounded false, originating as it did from an African Muslim. She thus ignored that Laye came from a Sufi tradition where similar notions abounded and when it came to the “kafkaesque” flavour of the novel, which is far from being overwhelming – why could not a young African author living in France, like so many others, have been inspired by Franz Kafka’s writing?

Notwithstanding, through these and many other shaky assumptions King concluded that Le regard de Roi had been written by the otherwise almost unknown Francis Soulé and her verdict became almost unanimously accepted. It did for example in 2018 prominently appear in Christoffer Miller’s popular and otherwise quiet good book Impostors: Literary Hoaxes and Cultural Authenticity.

Another resounding condemnation of an excellent West-African author occurred in 1968 when the groundbreaking and original novel Le devoir de violence, Bound to Violence, after a short time of praise was smashed due to accusations of plagiarism. Le devoir de violence dealt with seven centuries of violent history of an African, fictious kingdom (actually quite akin to present-day Mali). In a feverish first-rate, free flowing language the novel does not shy away from depicting extreme violence, royal oppression, religious superstition, murder, corruption, slavery, female genital mutilation, rape, misogyny, and abuse of power. All intermingled with episodes of real love and harmony, but there is no doubt about Yambo Ouologuem’s opinion that a powerful, age-old and corrupt African elite enriched itself and prospered through its collaboration with an equally corrupt and brutal colonial power, all done for their respective gain.

Quite expectedly, Ouologuem arose violent reactions from authors adhering to the concept of négritude, denoting a framework of critique and literary theory developed by francophone intellectuals, who stressed the strength of African solidarity and notions about a unique African culture. Ouologuem provided the négritude movement with his own denigrating term – negraille, accusing négritude authors of ingraining servility and an inferiority complex in Africa’s black population. He accused such authors of depicting Africa as a ridiculous Paradise, when the continent in fact had been, and was, just as corrupt and violent as its European counterpart. Ouologuem also wondered why an African writer could not be allowed to be as critical, outspoken and politically improper as, for example, the French authors Rimbaud and Céline.

The final judgment that befell Ouologuem was delivered by the generally admired Graham Greene, who launched a lawsuit against Ouologuem’s publisher accusing the African author of plagiarizing parts of Greene’s novel It’s a Battlefield. Greene won the lawsuit and Ouologuem’s novel was banned in France and the publisher had to see to the destruction of all available copies of it. Ouologuem did not write another novel, he returned to Mali where he in a small town directed a youth centre, until he withdrew in a secluded Muslim life as a marabout (spiritual advisor).

Considering the framework of Ouologuem’s entire and quite mindboggling novel, Graham Greene’s reaction appears to be petty, if not outright ridiculous. The plagiarism was limited to a few sentences describing a French mansion, which in itself was quite absurd within its African setting, and the description is clearly quoted with a satirical intention (in his novel Greene described a slightly ridiculously decorated apartment of an English communist).

The condemnation of Laye’s, and in particular Ouologuem’s novels may be discerned as an inspiration to Mohamed Sarr’s novel. Sarr writes about a young African author finding himself in a limbo between two very different worlds, Senegal and France, while he has found home and solace in literature, a world within which he has discovered a real gem, his talisman – Elimane’s novel. However, the bewildered young man’s pursuit of the man behind the book turns out to be in vain, and so is probably also his search for himself in this labyrinth that constitutes our life and the world we live in.

Sarr’s novel reminds us of the fate of two other West-African authors before him, who were accused of not being “genuine”, of being “plagiarists”, thus Sarr also succeeds in asking us what is genuine in a floating globalized world?

IPS UN Bureau

 

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